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祈祷良辰歌,宗教之异同—武汉风水师唐清元

(2020-05-13 03:13:14)
标签:

佛教

道教

基督教

圣母玛利亚

唐清元

分类: 心灵散记

祈祷良辰歌,宗教之异同—武汉风水师唐清元

祈祷良辰歌,宗教之异同—武汉风水师唐清元

祈祷良辰歌,宗教之异同—武汉风水师唐清元

这首歌是2005年时学唱陶喆的一首祷告圣母玛利亚的歌,当初不懂他的心,如今真懂了,感同身受。

歌词里说的“祷告之时 甘甜之时 使我离开 烦恼之事 来到神的 座前发表 所有意愿 所有需要 当我遇到 重压忧愁 我灵却常 得着自由 布陷恶者 所有布置 因为有你 祷告之时

祷告之时 甘甜之时 如有只翼 载我愿辞 来他宝座 向他求恳 他是信实 他是全真 他既命我 寻求他面 信他话语 靠他恩典 我要将我 重担卸释 在于你前 甘甜之时 在于你前 甘甜之时”,我不是基督教和天主教的信徒,但是我发现昨天听到这首歌竟然泪眼汪汪,与我之前诵经时的心境融为一体……

回想起丁酉年我遇到困境跪在本尊和关老爷面前痛哭流涕祈求加被的经历,这种情形与陶喆唱的不是一样的心境吗?宗教不同,心却一如。

想到这里,我简单就自己知道的宗教内容说说看法,分享给有缘人,仅供参考不作圣解。

第一,宗教的本质是对于未知事物的探索。

如对于超自然的“神”的信奉,如拜火教、拜月教等,首先得有神的存在,这个神的定义在每个宗教里定义不同,但是有一点是类似的,这个神是真理和智慧的化身;

第二,宗教的本质还包括个人感官心理的体验。

有的说宗教是心理学,肯定不仅如此。宗教里的修行方式千万种,有的修出了他心通和感知未来事物的能力,有的还有其它神通出现,这种在心理学里不可想象。

比如心理学把通灵的人归于臆想一类,你想想,别人都不认识你,却能知道你家几十年前亲人的事情,你心理学家臆想一个给大家看看?当然他们也没错,因为他们否定了因果报应和六道轮回,不承认有灵魂存在,自然也就不会有神灵的存在,没有自圆其说只能说人家是幻觉和臆测;

第三,宗教的本质是对社会的净化。

有人认为宗教的祭祀、感恩、戒律、制度等都是为了净化和服务社会,让人心得到洗涤,获得良心上的安宁,转化不幸获得幸福,这也算是一个方面。

那么宗教的定义是哪些?它必须满足如下几个要求:

第一,要有宗教的观念和思想,如佛教道教的教理;

第二,要有宗教的体验。如修持的方法,如何才算天人感应,如何才算感通神灵,包括主观体验和客观体验;

第三,宗教的行为。如道教在张天师之前不算是宗教,他没有详细的科仪、戒律、禁忌、术法等,到了全真教时更加完善,有了道教的出家制度,以前佛教才有出家制度,佛道是有所交融的;

第四,宗教的团体和生存制度。

有各种规章制度,使团体生活规范化制度化,增强宗教凝聚力,也规定有各种谋生方式。如道教有画符、预测、法术、医药、绘画等方式;佛教侧重在受人供养,也有禅宗“农禅并重”的古风;基督教早期是政教合一,后期改革了有名无实。这些在一定程度上都体现了宗教的规范化和制度化的状态。

任何宗教要有这几种状态才算是宗教,而信仰者和宗教学学者、爱好者不同的地方在于:是否相信因果报应,是否相信神灵存在,是否相信凡人能成圣摆脱生死。

是否信奉因果报应是信仰宗教者和宗教学者的根本区别,没有因果报应这个基础,根本进入不了宗教信仰的大门,无法感应道交。

起卦也需要相信天人合一。

比如我对朋友说,别人自己摇的卦我来断的没有一次错过,为什么,是他们自己的气场感应的结果,我也相信天意不会错,只有我代摇的卦可能有误差,因为极少时候我也分心和疲劳故。

如果你爱好宗教学就会把宗教当马克思主义的哲学来学,得到的是学术思维和理论,宗教作为你的谈资;

如果你想信仰宗教就要时刻把因果报应放在心间,慎独慎微,不要以为干了什么坏事别人不知道,天神公愤何曾饶恕,救人急难不愁人不知,天神赐福福泽子孙。

祝愿大家深信因果,发善心,以宗教的智慧去净化和提升自我,再用言传身教感化众生,这样比大家不断去像传销一般的劝人信佛信道要好得多,自己有了福慧别人才会听你的,还要随缘加妙观察智才是自利利他的法器。

——唐清元

2020年5月13丑时

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